隔夜春秋閣

轉依

十相

通達自性

謂無垢真如

不現客塵，

唯現真如。

通達物

謂共器識真如轉依

契經法界真如轉依

不共有情界真如轉依

通達補特伽羅

初二真如轉依是佛菩薩者，

後亦是聲聞獨覺者。

通達差別

謂諸佛菩薩有

嚴淨佛土差別

法身受用差別

獲得化身差別

以得普見、教授、自在有差別故。

通達所為

謂宿願差別，

說大乘法所緣差別，

於十地中所加行差別故。

通達所依，

(有六相)

由所緣故，有四相

謂說大乘法

於彼勝解

決定

圓滿資糧

由離相故，有四相

謂由離所治品

如其次第，

此即顯示，

永離粗中細長隨轉相。

能治品

真如

智法相故

由正加行故，有四相

謂由有得加行

由無得加行

由有得無得加行

由無得有得加行

由性相故，有二相

無顯現

謂住法性故，由善安住無二取

離言說之法性故，以

二取

不顯現故。

由見一切法，如虛空故。

言說

根

境

識

器世間

顯現

此顯彼相，如經所說，

無色

是無分別智顯現故。

由見一切行，如幻等故。

無觀

無示

無對

無住

無現

無了

無依

由勝利故，有四相

謂得圓滿法身故，

得無上樂住故，

得見

說自在故

由徧知故，有四相

對治徧知

謂無分別智，

是五種無執之對治，

謂執著於

法

人

變壞

異

損減

自相徧知

謂不作意、超尋伺、寂靜、自性義

取相，離彼五事，

是此自相。

差別徧知

謂無分別

五相差別故

非一分性

無住性

畢竟性

無上

業徧知

謂遠離諸分別，

給無上安樂，

令離煩惱所知二障

其後得智

五種業差別

悟入一切所知相

嚴淨佛土

成熟眾生

給一切相智